د. علي جمعة: من كانت عليه صلوات فليصلّ مع كل صلاة صلاة
هل يجوز أن أصلي كل فرض مرتين على نية صلاة بدل الصلاة التي ضاعت مني؟
نعم، وهذا هو الذي عليه الأئمة الأربعة، ابن تيمية وابن القيم يقولان شيئا آخر، ولكن الأئمة الأربعة وجمهور الأمة يقولون هكذا؛ لحديث: "فإن دَيْن الله أولى أن يُقضى"، ولذلك فمن كانت عليه صلوات يصلي مع كل صلاة صلاة، ثم إن التعامل مع الله سبحانه وتعالى يكون في هذا المقام أحلى وأعلى.. لماذا؟
لو صليت الظهر أربع ركعات ثم صليت أربع ركعات سنة، ربنا يعطيني 10 ثوابات، لكن لو صليت فرض ربنا يعطيني 100 ثواب؛ لأنه: "وما تقرب عبدي بشيء أحب إليّ مما افترضته عليه".
إذن الفرض ليس كالسنة؛ السنة أقلّ والفرض أعلى.. طب ما أنا مصلي أربعة مصلي أربعة، أخليهم ظهر فرض؛ أسدد اللي عليّ وآخذ على كل ركعة 100 يبقى 400 وهناك آخد 40.. فأي عاقل يترك 400 من أجل 40، ولذلك تصلي الفروض التي عليك، حتى لو كان عندك همّة تصلي فرضا آخر أيضا، ولذلك عليك أن تقضي الفروض التي عليك أولا؛ لأن رسول الله أرشدنا إلى ذلك، فأمرنا أن نسدّد الديون التي علينا لله، وأمرنا وأرشدنا بأن الفرض أولى وأعلى من السنة.
طبعا هناك صور قليلة جدا فيها السنة ثوابها أعلى من الفرض، وهي مثل إلقاء السلام وردّ السلام؛ إلقاء السلام سنة وردّ السلام فرض، ولكن إلقاء السلام أثوب عند الله.
منها إنظار المعسر (أي مدّ مهلة السداد لمن لا يستطيع السداد) في الدين؛ يعني عليك دَيْن أقول لك خلاص خليه لحد آخر السنة، والعفو عن الدَّيْن أقول لك خلاص أسقطت عنك الدَّيْن.. إسقاط الدَّيْن سنة ولكنه أعلى من الإنظار، إذن هناك أشياء بسيطة تتكون من أربعة فروع فقط، وغير ذلك فإن الفرض أولى من السنة وأعلى مرتبة في الثواب.
نعم، وهذا هو الذي عليه الأئمة الأربعة، ابن تيمية وابن القيم يقولان شيئا آخر، ولكن الأئمة الأربعة وجمهور الأمة يقولون هكذا؛ لحديث: "فإن دَيْن الله أولى أن يُقضى"، ولذلك فمن كانت عليه صلوات يصلي مع كل صلاة صلاة، ثم إن التعامل مع الله سبحانه وتعالى يكون في هذا المقام أحلى وأعلى.. لماذا؟
لو صليت الظهر أربع ركعات ثم صليت أربع ركعات سنة، ربنا يعطيني 10 ثوابات، لكن لو صليت فرض ربنا يعطيني 100 ثواب؛ لأنه: "وما تقرب عبدي بشيء أحب إليّ مما افترضته عليه".
إذن الفرض ليس كالسنة؛ السنة أقلّ والفرض أعلى.. طب ما أنا مصلي أربعة مصلي أربعة، أخليهم ظهر فرض؛ أسدد اللي عليّ وآخذ على كل ركعة 100 يبقى 400 وهناك آخد 40.. فأي عاقل يترك 400 من أجل 40، ولذلك تصلي الفروض التي عليك، حتى لو كان عندك همّة تصلي فرضا آخر أيضا، ولذلك عليك أن تقضي الفروض التي عليك أولا؛ لأن رسول الله أرشدنا إلى ذلك، فأمرنا أن نسدّد الديون التي علينا لله، وأمرنا وأرشدنا بأن الفرض أولى وأعلى من السنة.
طبعا هناك صور قليلة جدا فيها السنة ثوابها أعلى من الفرض، وهي مثل إلقاء السلام وردّ السلام؛ إلقاء السلام سنة وردّ السلام فرض، ولكن إلقاء السلام أثوب عند الله.
منها إنظار المعسر (أي مدّ مهلة السداد لمن لا يستطيع السداد) في الدين؛ يعني عليك دَيْن أقول لك خلاص خليه لحد آخر السنة، والعفو عن الدَّيْن أقول لك خلاص أسقطت عنك الدَّيْن.. إسقاط الدَّيْن سنة ولكنه أعلى من الإنظار، إذن هناك أشياء بسيطة تتكون من أربعة فروع فقط، وغير ذلك فإن الفرض أولى من السنة وأعلى مرتبة في الثواب.
لو اقترض مني أحد الأشخاص مالا كثيرا، ولن يسدده إلا بعد أكثر من سنة، فهل فيه زكاة عليّ؟
نعم هناك زكاة عليك، ولكن لك وجهان إما أن تخرج كل سنة الزكاة، وإما أن تنتظر حتى تستردّ أموالك منه، فتخرج الزكاة على السنين كلها، فلو أنك أقرضت شخصا مبلغا من المال، وظل عنده 10 سنوات فتنتظر حتى تستردها منه ثم تخرج 25% منه، بماذا هذا؟ لأنك عندما أقرضته لوجه الله قرضا حسنا ربك -سبحانه وتعالى- يحسب لك كل سنة هذا القرض 50% منه صدقة.
يعنى لو أعطيته ألف جنيه يبقى أنت تصدقت في السنة الأولى بـ500 جنيه والثانية 500 جنيه ولو ضربنا في 10 يبقى 5000 جنيه، يعنى أنت عاطي له ألف، وكأنك تصدقت بـ5 آلاف، فلما أخرجت الربع هذا، وهو مبلغ أصبح كبيرا بدل 2.50% في 10 أصبح ربع المبلغ، فإنك تفعل ذلك من أجل أن تنال ثواب خمسة أضعاف ما أخرجته.. 5 ألف جنيه التي كأنك تصدّقت بها؛ لأنك حرمت من الاستفادة بالألف جنيه ثواب الجنيه منها بعشرة على الأقل إلى 1000 ضعف، فلنفرض أنها 10 فأصبح كأنك تصدّقت 50 ألف ثواب، إذن الإقراض الحسن أمر مطلوب؛ لأن فيه معونة، لأن فيه تدويرا لعجلة الإنتاج، لأن فيه رفعا لهمّ الناس... وهكذا.
المصدر : بص وطل
