ﺃﻡ ﺍﻟﻌﻴﺎﻝ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﻧﺎﺋﻤﺔ ﺍﺳﺘﻴﻘﻈﺖُ ﻣﺒﻜﺮﺍ... ﻛﺎﻟﻌﺎﺩﺓ ﺳﺤﺒﺖُ ﻳﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻘﻲ ﺑﺮﻓﻖ...ﺃﺛﺎﺭ ﺍﻧﺘﺒﺎﻫﻲ ﺃﻥ ﺭﺅﻭﺱ ﺃﻧﺎﻣﻠﻬﺎ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ ٌ ﺑﺸﻘﻮﻕ ﺧﻔﻴﻔﺔ ﻳﺼﺒﻐﻬﺎ ﺍﺳﻮﺩﺍﺩ ﺑﺎﻫﺖ...ﺳﺎﻣﺤﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﺃﻡ ﻓﺎﻃﻤﺔ... ﻛﻢ ﻣﺮﺓ ﺍﻧﺘﺰﻋﺖُ ﺣﺒﺔ ﺍﻟﺒﺼﻞ ﻣﻦ ﻳﺪﻙ... ﻭﺃﺧﺮﺟﺖُ ﻟﻮﺡ ﺍﻟﺘﻘﻄﻴﻊ ﻣﻦ ﺻﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﻄﺒﺦ...ﻣﺎ ﺍﺷﺘﺮﻳﺖُ ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺇﻻ ﻟﻜﻲ ﺗﺤﺎﻓﻈﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻧﺎﻣﻞ ﺍﻟﺤﺒﻴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺒﻲ...ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺗﺄﺑﻰ ﺃﻥ ﺗﻘﻠﻊ ﻋﻦ ﻋﺎﺩﺍﺗﻬﺎ... ﺗﺄﻣﻠﺖُ ﻭﺟﻬﻬﺎ...ﻻ ﺃﺻﺒﺎﻍ... ﻻ ﻛﺤﻞ... ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻣﻨﻜﻮﺵ... ﻭﺍﻻﺻﻔﺮﺍﺭ ﺍﻟﻨﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻴﺾ... ﺗﻌﺠﺒﺖ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻲ.... ﺃﻱ ﺳﺤﺮ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻲ... ﻭﻳﺎ
ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ... ﺃﺟﻤﻞ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ... ﺷﻌﺮﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺯﻫﻮﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ؟؟؟!!! ﺍﻟﺤﺐ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺷﻲﺀ ﺁﺧﺮ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬﻮﺱ ﺍﻟﺠﺴﺪﻱ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ...ﺗﺴﻠﻠﺖُ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺤﺎﻑ ﺑﻬﺪﻭﺀ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺃﻭﻗﻆ ﺍﻟﺤﺒﻴﺒﺔ ﺍﻟﻨﺎﺋﻤﺔ... ﺩﻟﻔﺖُ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻄﺒﺦ... ﺻﺤﻮﻥ ﺍﻟﻌَﺸﺎﺀ ﻻ ﺯﺍﻟﺖ ﻣﺘﺮﺍﻛﻤﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻮﻕ ﺑﻌﺾ ﺗﺴﺘﺠﺪﻱ ﻣﻦ ﻳﻐﺴﻠﻬﺎ... ﻻﺗﻈﻨﻮﺍ ﺃﻥ ﺣﺒﻴﺒﺘﻲ ﻣﻬﻤﻠﺔ... ﺣﺒﻴﺒﺘﻲ ﺃﻧﻈﻒ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺭﺃﺗﻬﺎ ﻋﻴﻨﻲ... ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﺎﺋﻦ ﺇﻧﺴﺎﻧﻲ... ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻳﺪﻳﻦ... ﺑﺸﺮ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻘﻮﺗﻪ ﺣﺪﺍ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯﻩ ﺣﺘﻰ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺣﺮﻳﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ. ﺍﺷﺘﻐﻠﺖِ ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻨﺔ ﺃﻣﺲ ﺑﺎﻟﺘﻮﺃﻡ ﻃﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ... ﻭﻣﺎ ﺇﻥ ﻭﺿﻌَـﺖْ ﺍﻟﺒﻨﺘﻴﻦ ﻓﻲ ﻓﺮﺍﺷﻬﻤﺎ، ﻭﻗﺮﺃﺕْ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ـ ﻛﺎﻟﻌﺎﺩﺓ ـ ﺍﻹﺧﻼﺹَ ﻭﺍﻟﻤﻌﻮﺫﺗﻴﻦ، ﺣﺘﻰ ﺍﻧﺘﺎﺑﺘﻬﺎ ﺃﺳﻔﻞَ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻵﻻﻡُ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻭﺩﻫﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﻴﺒﻨﺔ ﻭﺍﻟﻔﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻓﺘﺮﺍﺕ ﺍﻟﺤﻴﺾ... ﺃﻋﺪﺩﺕُ ﻟﻬﺎ ﻛﺄﺳﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺪﺍﻓﺊ ﺍﻟﻤﻤﺰﻭﺝ ﺑﺎﻟﻜﻤﻮﻥ... ﺳﺎﻋﺪﺗُﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺮﺍﺵ... ﺩﺛﺮﺗُﻬﺎ ﺟﻴﺪﺍ...ﻃﺒﻌﺖُ ﻗﺒﻠﺔ ﺣﻨﺎﻥ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﺪﺍﻓﺊ... ﻭﺿﻌﺖُ ﻳﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﺎ، ﻭﺃﺧﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻨﻬﺎ، ﻭﻗﺮﺃﺕ ﻣﺎ ﺗﻴﺴﺮ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ... ﺃﻏﻤﻀﺖْ ﺃﺟﻔﺎﻧﻬﺎ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻃﻔﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ... ﻭﺍﺳﺘﺴﻠﻤﺖ ﻟﻠﻨﻮﻡ... ﺣﺒﻴﺒﺘﻲ ﺗﺤﺐ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﺃﻥ ﺗﺴﻤﻌﻨﻲ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻗﺮﺃ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ... ﺗﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺻﻮﺗﻲ ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺃﺟﻤﻞ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﺷﻴﻮﺥ ﺍﻹﻗﺮﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ... ﺃﻋﺮﻑ ﺃﻧﻬﺎ ﺻﺎﺩﻗﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ... ﻟﻴﺲ ﻷﻥ ﺻﻮﺗﻲ ﺟﻤﻴﻞ... ﺃﺑﺪﺍ... ﻭﻟﻜﻦ ﻷﻧﻬﺎﺗﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻲَّ ﺑﺄﺫﻥ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ ﺍﻷﺫﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﻤﻊ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ... ﻻﺷﻚ ﺃﻧﻜﻢ ﺗﻌﺮﻓﻮﻧﻬﺎ... ﺇﻧﻬﺎ ﺃﺫﻥ ﺍﻟﻤﺤﺐ ﺍﻟﻌﺎﺷﻖ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻞ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺏ ﺃﺟﻤﻞ ﻣﻦ ﺗﻐﺮﻳﺪ ﺍﻟﺒﻠﺒﻞ، ﻭﺃﻃﺮﺏَ ﻣﻦ ﺗﻨﻐﻴﻢ ﺍﻟﻌﻨﺪﻟﻴﺐ. ﺃﻏﻠﻘﺖُ ﺧﻠﻔﻲ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻤﻄﺒﺦ... ﻟﻘﺪ ﻗﺮﺭﺕ ﺃﻥ ﺃﻏﺴﻞ ﺍﻟﺼﺤﻮﻥ... ﻭﺃﻧﻈﻒ ﺍﻷﺭﺽ...ﻭﺃﺭﺗﺐ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺒﻌﺜﺮﺓ... ﻟﺴﺖُ ﻣﺘﻌﻮﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺴﻴﻞ... ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺍﻟﻤﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﻮﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺬﻟﻚ... ﻓﺄﻧﺎ ﺃﺣﺐ ﺃﻥ ﺃﻧﺘﻬﺰ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻷﻣﺪ ﻳﺪ ﺍﻟﻌﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺣﺒﻴﺒﺔ ﺍﻟﻘﻠﺐ... ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺗﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ... ﻭﻣﻤﺎ ﻳﺸﺠﻌﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻌﻲ ﺟﻴﺪﺍ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺩ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻗﻠﺒﻲ ﺃﻥ ﺃﺑﻌﺚ ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ... ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺮﺓ ﺃﻗﻮﻡ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﺭﻯ ﻓﻲ ﻭﺟﻬﻬﺎ ﻓﺮﺣﺔ ﻃﻔﻮﻟﻴﺔ... ﺃﻟﻤﺢ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ ﺑﺮﻳﻖ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻭﺇﻋﺠﺎﺏ ﻋﻤﻴﻘﻴﻦ... ﺣﺒﻴﺒﺘﻲ ﺗﻌﺮﻑ ﺟﻴﺪﺍ ﻭﺟﻬﺔ  ﻧﻈﺮﻱ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ... ﺍﻟﻠﻘﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺄﻛﻠﻬﺎ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻣﻦ ﻳﺪ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺃﻫﻢ ﻋﻨﺪﻱ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﻠﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻷﻣﻦ... ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻟﻴﺒﺪﻭَ ﻋﺶُّ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ﻧﻈﻴﻔﺎ ﺃﻧﻴﻘﺎ ﺻﺎﻟﺤﺎ ﻟﻜﻲ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ ﻗﻠﺒﺎﻥ ﺟﻤﻌﺘﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ ﻭﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻫﻮ ﺃﺧﻄﺮ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻱ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻄﻨﻄﻦ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎﺕ ﻭﻳﺤﺘﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﺪﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻤﺪﺓ ﺍﻟﺠﺮﺍﺋﺪ ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ... ﻭﺃﻣﺎ ﺗﻌﺒﻬﺎ ﻃﻴﻠﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﻛﻴﺖ... ﻓﻬﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻗِـﺮ ﺃﻣﺎﻡ ﻣﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ـ ﻭﺃﻧﺎ ﻓﻲ ﻛﺎﻣﻞ ﻗﻮﺍﻱ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ـ ﺃﻧﻪ ﺃﻗﺪﺱ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ، ﻭﺃﻧﻪ ﺍﻟﺪَّﻳﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻄﻮﻕ ﻋﻨﻘﻲ، ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﻭﻓِـﻴﻪ ﺇﻳﺎﻫﺎ ﻣﻬﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ. ﺍﻓﺘﺘﺤﺖُ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ... ﻭﺍﺳﺘﻌﻨﺖ ﺑﺎﻟﻠﻪ... ﻭﺑﺪﺃﺕُ ﺍﻟﻌﻤﻞ... ﺳﻤﻌﺖُ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ... ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃﻧﻨﻲ ﻓﻲ ﻏﻤﺮﺓ ﺍﻟﺤﻤﺎﺱ ﻧﺴﻴﺖ ﻧﻔﺴﻲ، ﻓﺮﻓﻌﺖ ﺻﻮﺗﻲ ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻗﻠﻴﻼ... ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﺇﻋﺠﺎﺏَ ﺣﺒﻴﺒﺘﻲ ﺑﺼﻮﺗﻲ ﻗﺪ ﺗﺴﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻼﺷﻌﻮﺭ ﻣﻤﺎ ﻳﺠﻌﻠﻨﻲ ﺃﻗﺮﺃ ﺑﺰﻫﻮ ﻭﺣﻤﺎﺱ... ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﺴﻮﺀ، ﻓﻌﻤﻠﻲ ﺃﻭﺷﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ... ﻭﻻ ﺑﺄﺱ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﻔﻴﻖ ﺍﻟﻌﺼﻔﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺋﻤﺔ... ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺃﻧﺎ ﺃﺳﺮﻉ ﻓﻲ ﺇﻧﺠﺎﺯ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ، ﺇﺫﺍ ﺑﺎﻟﺒﺎﺏ ﻳٌﻔﺘﺢ ﺑﺤﺬﺭ... ﻭﻳﻄﻞ ﻣﻨﻪ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻧﺖ ﺭﺅﻳﺘﻲ ﻟﻪ ﺑﻔﻀﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﺒﺐَ ﻓﻲ ﺳﻌﺎﺩﺓ ﺩﺍﻣﺖ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮﺍﺕ...... ﻭﻛﺎﻟﻌﺎﺩﺓ... ﺍﺑﺘﺴﻤﻨﺎ... ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻬﺮﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺑﺘﺴﺎﻡ ﻛﻠﻤﺎ ﺍﻟﺘﻘﺖ ﻋﻴﻮﻧﻨﺎ؟؟؟ ﺣﺎﻭﻟﻨﺎ ﻣﺮﺍﺭﺍ ﺃﻥ ﻧُـﻘـﻠِـﻊ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﺬﻳﺬﺓ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺴﺒﺐ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺤﺮﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ... ﻭﻟﻜﻦ ﻋﺒﺜﺎ ﺣﺎﻭﻟﻨﺎ... ﻭﺫﻫﺒﺖْ ﺟﻬﻮﺩﻧﺎ ﺃﺩﺭﺍﺝ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ... ﺇﻧﻪ ﺷﻲﺀ ﻓﻮﻕ ﻃﺎﻗﺘﻨﺎ... ﺃﻟﻘﺖِ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻫﻲ ﺗﻘﺘﺮﺏ... ﻃﻮﻗﺘﻨﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻠﻒ ﺑﺬﺭﺍﻋﻴﻬﺎ... ﻭﺿﻌﺖ ﺧﺪﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻱ... ﻭﻗﺎﻟﺖ: ﺗﻘﺒﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻨﻚ
ﺣﺒﻴﺒﻲ! ﻳﺎ ﺍﻟﻠﻪ... ﻣﺎ ﺃﻋﺬﺏ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ... ﻭﻣﺎ ﺃﺳﻤﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ... ﺇﻧﻬﺎ ﺗﻔﻌﻞ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺴﺤﺮ ... ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻟﻢ ﺗﺄﺕ ﻣﻦ ﻓﺮﺍﻍ... ﻭﻻ ﻫﻲ ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺒﺘﺬﻟﺔ... ﺑﻞ ﻫﻲ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺣﻴﺎﺓ ﻛﺎﻣﻞ... ﺍﻧﺘﺎﺑﻨﻲ ﺇﺣﺴﺎﺱ ﻋﻤﻴﻖ ﺑﻌﻈﻴﻢ ﻧﻌﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻲَّ... ﻟﻘﺪ ﻭﻓﻘﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻏﺮﺱ ﻓﻲ ﺣﺒﻴﺒﺔ ﻗﻠﺒﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ... ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﻳﻮﻡ ﺿـﻤَّـﻨـﺎ ﻓﻴﻪ ﻋﺶ ﻭﺍﺣﺪ... ﻛﻨﺖ ﺃﺭﺍﻗﺐ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ ﺍﻟﻤﺘﺤﻤﺴﺔ ﻓﻲ ﻣﻤﻠﻜﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ... ﺃﺻﺎﺭﺣﻜﻢ ﺃﻥ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻻ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﻣﺠﺎﺯﺍ... ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﻲ ﺗُﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﺴﻤﻴﻬﺎ ﻣﻤﻠﻜﺘﻬﺎ... ﺍﻟﺒﻴﺖُ ﺿﻴﻖ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﻲﺀ... ﻭﺍﻟﻔﺮﺵ ﺃﻏﻠﺒﻪ ﻣﺴﺘﻌﻤﻞ ﻭﻗﺪﻳﻢ... ﺛﻢ... ﻭﻳﺎ ﻟﻠﻬﻮﻝ... ﺑِـﺘـﻨـﺎ ﻣﻌﺎ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﻟﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ... ﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ ﺇﻻ ﻟﺤﺎﻑ ﻭﺍﺣﺪ... ﻧﻔﺘﺮﺵ ﻧﺼﻔﻪ... ﻭﻧﺘﻐﻄﻰ ﺑﺎﻟﻨﺼﻒ ﺍﻵﺧﺮ... ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ـ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﺸﻬﺪ ـ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺣﻠﻰ ﻟﻴﻠﺔ ﻋﺸﻨﺎﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻄﻮﺭ...
 ﻻ ﺗﻈﻨﻮﺍ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻣﻦ ﻧﺴﺞ ﺍﻟﺨﻴﺎﻝ... ﺃﻭ ﺍﺟﺘﺮﺍﺭ

عندما يأتي الحديث عن فكرة الزوجة الثانية يأتي دائما من منظور رجالي فقط (احتياجات الرجل لذلك ولماذا يسعى إلى الزواج ...إلخ). ولكن ما هو رأي الطرف الآخر؟ ولماذا تقبل بعض النساء أن تكون زوجة ثانية وغير معلنة؟ بحيث تكتفي بالحياة الزوجية في وضح النهار فقط وتحرم نفسها من حميمية الليل ودفء الوجود المعلن؟ هل هو الحب أم الخوف من العنوسة أم البحث عن الأمان أم الظروف المادية أم الخوف من نظرة المجتمع والرغبة في الزواج؟ نحن هنا لا نتحدث عن حالة النساء المطلقات أو الأرامل حيث من الممكن أن تقبل المرأة بذلك نظراً لظروفها التي تعيشها ولكن نتحدث عن المرأة التي لم يسبق لها الزواج.
حب ومكاواة:


تقول (س:ع): كنت أعمل في عيادة خاصة بالكلاكلة في الفترة الصباحية ويباشر زوجي العمل في الفترة المسائية، لقد وقعنا في الحب دون أن ندري وكانت زوجته الأولى لاحظت كثرة جلوسنا سوياً عندما تأتي بحجة أن أحد أطفالها مريض، ولكنها لم تدخل معي في أي مواجهة، وأجبرت زوجي على فصلي من العيادة خوفاً من تطور العلاقة، فنفذ طلبها رغم عن إرادته، وأضافت: شعرت وقتها بالإهانة عندما صارحني بأنه مضطر لتنفيذ رغبتها حفاظاً على استقرار أطفاله، فبعدت عنه، وخطبنى أكثر من شخص على مدار 4 سنوات ولكني لم أتوافق مع أحدهم، إلى أن قابلته صدفة وعرض عليّ الزواج فقبلت ووافق أهلي، وأنا الآن أسعد زوجة في العالم ووضعت يدها على بطنها ثم ابتسمت بخبث وحامل في شهري الرابع، أتمنى أن تدوم هذه السعادة بعد أن تعرف ضرتي بنبأ زواجنا، لأني قبلت بهذا الزواج (مكاواة) – على حد تعبيرها – واستأذنت فقد حان دورها لتقابل الطبيب في تلك العيادة التي تقابلنا فيها.
قصة أخرى:
أما روضه (25 سنة) طالبة جامعية في سنتها الأخيرة فتقول: تدهور وضع والدي المالي وباع كل ما يملك حتى يتمكن من السفر لإجراء عملية لوالدتي المصابة بالسرطان، اضطررت للعمل بائعة في أحد (المحلات الكبيرة) حتى أكمل دراستي الجامعية، وارتبطت بأحد الزبائن وهو رجل متزوج ومن أسرة غنية، يسكن في أرقى الأحياء المعروفه في مدني، قرر أن يحصل علي بأي ثمن وبأي طريقة، متكئا على ثراء ونفوذ أسرته، بدأ رحلة الإيقاع بي ومحاصرتي باستدراجي وإغرائي بشتى أنواع الوعود والهدايا، حتى استدعاني يوما لمكتبه، وحين ذهبت عرض أن يضاعف راتبي شريطة قبولي العمل عنده (سكرتيرة) وافقت طمعا في الراتب إضافة لطموحي فى مساعدة والدي في دفع رسوم إخوتي الصغار، ومن جانبه تابع إغوائي بشكل أكبر بشتى الطرق والأساليب دفع رسوم جامعتي وأغرقني بالمكافآت والحوافز المادية والمعنوية، حتى تخرجت من الجامعة، دون أن أتخطى حدودى، فلم يبق أمامه إلا الزواج فقال لي: لقد وجدتك بنتا ملتزمة، وأنا أحبك وأريدك زوجة على سنة الله ورسوله، لكن وضعي الاجتماعي وأهلي وأنا رجل متزوج لا يسمحون لي بإعلان هذا الزواج الآن، وأعدك أنني سوف أعلنه في الوقت المناسب، بعدما أحقق بعض الاستقرار، وسأخصص لك شقة لم تحلمي بها يوما إضافة لصداق وسيارة وذهب وغيره، كان عرضه أكبر من طموحاتي فوافقت وتزوجته دون علم زوجته الأولى، كان يزورني بالنهار فقط وفي المساء أذهب إلى أهلي أحيانا، ويأتيني أخي أحيانا أخرى، ولم يبخل على والدي بالمساعدة المالية ثم ابتسمت في رضا تام وقالت: (لست نادمة على ما فعلته) ويكفيني ابني التؤام (رحمة ومحمد) وعمرهما أربع سنوات. ما يسعدني أكثر ما قدمته من مساعدة لوالدي.
خروج من الوحدة:
وتروي نهال أحمد أنها منذ نعومة أظفارها – على حد قولها- ارتبطت بابن عمتها وبعد تخرجها من الجامعة (كلية الطب) تغير الحال، فقد بدأ ينزعج من الفوارق التعليمية بينهما وهو خريج دبلوم حاسوب، ويعمل في شركة بمرتب بسيط، وأضافت: قبلت في مستوصف معروف وبمرتب كبير، وأول ما فعلت شراء سيارة بالأقساط، وبعد مرور ستة أشهر من تعييني زادت حدة الخلاف بيننا، ووصل الأمر إلى الإهانة، لم يعد ذلك الشاب اللطيف الهادئ الذي نشأت معه وعرفته جيدا، وانتهى بنا المطاف إلى فسخ الارتباط، وزواجه من إحدى بنات العائلة اللائي لم يدخلن الجامعة، فوجدت نفسي أعيش وحدة قاتلة، ومع مرور الوقت ومحاولة الخروج من تلك الأزمة نشأة علاقة حميمة بيني والمدير الطبي في ذلك المستوصف وصل الأمر إلى طلب الزواج، ترددت فترة من الوقت لاأه متزوج ولا يريد أن يعلن زواجنا في الوقت الحالي، ثم وافقت بعد أن فقدت الثقة في الشباب، ورغبة مني في الخروج من الوحدة التي أحسها.
متغيرات اجتماعية:
ويرى الباحث الاجتماعي عبد الرحيم بلال أن كل سلوك تحاكمه القيم المجتمعية، وأن المجتمع السوداني لديه متغيرات عميقه في مفهوم الزواج الذي يفترض أن يكون حياة مشتركة، ولا يمكن أبدا تحديدها بساعات لكن متغيرات المجتمع جعلت الزواج يقتصر على أشياء معينة مثل الإعالة وفي هذا الوضع يكون الرجل مورد ويستطيع أن يعول هذه الزوجة الثانية ويوفر لها سبل الراحة خصوصا وان ضنك الحياة يدفع البنت الى الاقدام على هذه الخطوة واضاف عبد الرحيم ان هذا التصرف يعكس انانية الرجل لانه ينظر الى المرأة بقيمة المتعة فى ساعات مقابل إعطائها ، واعتقد ان متغيرات المجتمع خصوصا لعبت الدور الاساسي الذى يرتكز على عملية العنوسة لأن الوضع المعيشى الذى يكتسح المجتمع الآن دفع بالكثير من الشباب للعزوف عن الزواج، لذلك استغلت الغالبية العظمى من الرجال هذا الوضع وبادروا بإغراءات من شأنها ان تدفع بالمرأة إلى التخلي عن حقوقها الشرعية والاجتماعية ووضعها في القالب المناط بها وأن تكون زوجة معروفة على الملأ.




الخرطوم: هبه عوض
السوداني

كان الرشيد يشاهد أحد البرامج العلمية في التلفزيون باهتمام شديد، حتى أنه لم يسمع صوت زوجته منال وهي تنادي عليه للغداء، وحقيقة فقد كان الأمر يستحق، فالبرنامج كان يتحدث عن تجربة علمية في الهندسة الوراثية، وعلم الجينات، حيث اكتشف هذا العالِم إمكانية تهجين فأر مع تلك  الحشرة التي تضيء بالليل، وتظهر عادة في الخريف، اسمها (اليراعة)، ويسميها الأهالي بـ(الجوهرة).
نجحت تجربة العالِم العجيبة، فكانت المحصلة (فأراً مضيئاً)، نعم .. فأراًً إضاءته مائة واط، البرنامج في التلفزيون لم يقصّر مع المشاهدين، كتب لهم أسفل الشاشة أرقام تلفونات لمن يرغب في امتلاك هذا الفأر العجيب، خاصة وأن سعره ليس غالياً.
الرشيد أعجبته الفكرة، أحضر ورقة وقلم، وسجل جميع أرقام البرنامج، ونادى ولده بصوت عالي:
- يا وليد… يا ولد إنت .. تعال هنا سريع.
أتى وليد مهرولاً، طلب منه والده أن يجري له بعض التضريبات، كان الرشيد يتكلم وهو يوصف بيديه، ويتحرك من غرفة لأخرى، وولده من خلفه مبحلقاً فيه باندهاش، قال الرشيد:
- طيب يا وليد يا ابني، قول علقنا فأر هنا، اعتقد إنو حـ يولع الأوضة دي براحة.
طبعاً وليد (ما كان فاهم حاجة)، وكان يتابع والده مندهشاً، وهو يسمعه يتكلم عن فأر (بولّع الأوضة)..!! بعدها تحركا نحو البرندة، وهنا وقف الرشيد، والتفت إلى وليد مخاطباً إياه:
- لكن يا وليد البرندة دي كبيرة، فأر واحد ما بولعها.. أعتقد إنو دايرين هنا تلاتة فيران… عشان الاضاءة تكون قوية.. وللا رأيك شنو يا وليد؟!.
وهنا وليد غلبه الصبر، التفت نحو والده وسأله متعجباً:
- أبوي؟؟!!
- نعم!
-  انت داير تسوي شنو؟!.. كدي فهمنا الحاصل؟!.
- إنت يا ولد ما سمعت في التلفزيون إنو اكتشفوا فيران بتولِّعْ!
- فيران بتسوي شنو يا ابوي؟!
- أي والله.. فار أبو لمبة عديل .. أنا شفتو بي عيني دي في التلفزيون.. يعني يا وليد كان اشترينا خمسة فيران ممكن تولع لينا البيت ده كلو .. لا جمرة خبيثة .. لا جمرة كديسة.!
ثم التفت الرشيد نحو وليد وربّت على رأسه بأبوة حانية وهو يقول له بجدية:
- وإنت ذاتك ممكن تعلق ليك واحد تذاكر بيهو .
قال وليد بتعجب وبلهجة غير المصدق:
- فار بولعّ!!..
ثم قال في سره:
- الليلة أبوي ده ما طبيعي.
اعتبر وليد أن الموضوع جاد، وقال لوالده:
- لكن إنت يا ابوي ما عارف أمي بتخاف من الفيران؟!.
لوح الرشيد بيده في غيظ وقال:
-  ياخ ما  أمك دي بقنعا ليك.. والله شدة ما تقتنع لمن تشيل ليها فار أبو لمبة في شنطتا .. كان الكهربا قطعت .. ممكن تستعملو بطارية.
في  هذه الأثناء هتفت منال زوجة الرشيد بصوت عالي:
- إنتو يا جماعة ما جايين الغدا وللا شنو؟
ناداها وليد:
- يا أمي تعالي شوفي الحاجة الجديدة دي.
أتت منال وفي يدها مفراكة، وفي الأخرى غطاء حلة الملاح يتقاطر منها ما تكثف من بخار الملاح، وقال بلهجة مستعجلة:
- مالكم في شنو؟.. إنت وأبوك واقفين كده.. شكلكم ناوين على عملة.!!
أجابها وليد بانفعال:
- انتي يا أمي ما سمعتي بالفار أبو لمبة .. والله قال ليك تعلقي فار واحد  في المطبخ.. يولعو ليك كلو.!!
نظرت له أمه باندهاش وقالت:
- والله يا ولد أديك بالمفراكة دي هسع تعرف الله واحد.. انت وابوك الظاهر جنيتو… فار شنو كمان البولع .. والله ياهو؟!!.
رد عليها زوجها الرشيد وهو يسلم الورقة والقلم لابنه وليد، فقال لها:
- والله يا منال فار بولع عديل، يعني ده توفير لمصاريف الكهربا .. الفيران الممكن تولع البيت دي كلها بتاكل رغيفة واحدة في اليوم!.
ثم أمسكها من يدها وقادها للخارج ووليد يتبعهما وقال لها محاولاً إقناعها باستخدام الفار أبو لمبة:
- كدي عايني حوشنا الكبير ده .. والله فار واحد (جِقر) ممكن يكون كشافة ويولع الحوش ده .. والله يخليهو ليك استاد الارسنال عديل..
ثم قال لها برجاء:
- أها رايك شنو بكرة نمشى نتشري لينا تلاتة فيران حلوين كده نجربهم؟!
وهنا بدأت منال تصدق الحكاية شيئاً فشيئاً، وضعت المفراكة وغطاء الحلة جانباً، ثم وقفت (ألف أحمر)، وقالت بغضب:
- والله فار ما يدخل بيتي ده كلو كلو .. وكمان جِقر .. والله إلاّ أطلع أخلى ليكم البيت ده.
تنحى لها وليد ليقنعها قائلاً:
- والله يا أمي دي فكرة كويسة .. وبتوفر الكهربا .. وبكرة حـ يخترعو فار يشغل التلاجة.. وواحد يشغل المراوح .. بعد ده تاني الكهربا العامة دي ذاتا بنخليها.
لم تتكلم بعدها منال، والتقطت مفراكتها وذهبت.
عندما أشرقت شمس الصباح؛ ذهب الرشيد للعمل، ووليد للمدرسة، وكل منهم قد نسى موضوع الفار أبو لمبة، وعندما رجعا للبيت بعد منتصف النهار؛ وجدا منال تحيط بها خمسة (كدايس) صغيرة، وهي تسقيها الحليب من كيس مثقوب من ركنه، وحمرت لهما وقالت بغيظ:
- كدي خلي فار يدخل البيت ده.!


ملحوظة:
عدادات كهرباء الدفع المقدم في السودان تسمى بـ الجمرة الخبيثة

دفع الفقر الشديد والحاجة الماسة للغذاء طفلاً هندياً، يبلغ من العمر 5 أعوام،إلى العيش على حليب الكلاب؛ ليتمكن من توفير جزء من غذائه؛ بسبب عجز أسرته الشديد عن توفير الغذاء لأبنائها.

الطفل الهندي الشهير بـ"شوتو" يقوم بالحصول على الحليب من الكلبة "الأم" مباشرة من ثديها،كما أنها تعامله كما لو كان رضيعها، ولا تهاجمه أو تبتعد عنه، إنما تنتظر حتى ينتهي من الرضاعة.

ويقول الطفل لقناة "إن بي إس الإخبارية الهندية" إن أسرته لا يمكنها توفير الطعام؛ لذلك يقوم بشرب حليب الكلاب، وإنه بدأ في رضاعة ذلك منذ أكثر من عام تقريباً، وأصبح معتاداً عليه، ويحبه

مع انفتاح المجتمع على العالم الخارجي؛ بسبب الغزو الفكري والثقافي الذي اجتاحه عبرالقنوات التي تزحم الفضاء من حولنا، وإتاحة فرص التعليم بصورة أكبر في الجامعات المختلفة في ظل مطالبة المرأة بحقوقها في التعليم وغيره، باتت علاقات الصداقة بين البنات والأولاد أمراً محتوماً لا مفر منه، وإن كان للبعض تحفظات على الأمر إلا أنه بات حقيقة لا يمكن تجاوزها، ودفن الروؤس في الرمال حيال الأمر الذي نجده متوفراً وبصورة لافتة في سوح الجامعات ومكاتب العمل ومؤخراً على صفحات الفيس بوك .. ومابين القبول والرفض لهذه العلاقة الاجتماعية ووضع المحاذير في مواجهتها وخصوصية المجتمع السوداني ..تباينت الآراء خصوصاً في ظل الاختلاط بين الجنسين في كل ضروب الحياة .
(1)
العلاقة بين الرجل والمرأة لاتقبل سوى أن تكون في الإطار الشرعي في مجتمع تحكمه الشريعة الإسلامية هكذا ابتدر العم (عثمان) حديثه إلينا مواصلاً قوله: إن أسباب الفساد والانحراف الأخلاقي الذي أصاب المجتمع السوداني هو بسبب هذه العلاقة التي يحرمها الشرع، واتفقت- حاجة مريم- معه في الرأي وهي تقول "زمان ما بنعرف حاجة اسمها أصحاب وأهلنا ما ربونا على كدا..وانا كمان ماربيت بناتي علي حاجة زي دي" وأشارت حاجة مريم إلى أن العلاقات في المجتمع السوداني كانت طيبة وكنا لا نخاف على بناتنا من اولاد الجيران؛ لأنهم كانوا مثل الإخوة، أما الآن فلا يمكن ان نضمن هذه العلاقات.
(2)
أما المجتمع الشبابي المعني بهذه القضية فكانت له دفوعاته تجاه هذه العلاقات الشبابية؛ حيث تقول (م ل) أنا مع صداقة الأولاد والبنات، بشرط وجود حدود بينهما، وتتفق معها ندى (طالبة) إن كانت صداقة شريفة وطاهرة فهي أجمل شيء في الوجود، مؤكدة أنها تعجب كثيراً بالأشخاص الذين يملكون عدداً كبيراً من الأصدقاء، مشيرة إلى أن العلاقة بين أسرتي التي تتفهم طبيعة العلاقة بيني وأصدقائي وتحترمها ويقدمون المساعدة لها، ولم يحدث أن حدثت أشياء ضايقتني في علاقتي معهم لأنهم أصدقاء حقيقيون، بينما اختلف معهم في الرأي جمال قاسم (موظف) في أنه يرفض تماماً الاعتراف بمسمى الصداقة؛ لأنها لا تكون الا بين أبناء الجنس الواحد فقط، وفي نفس الاتجاه يمضي منصور علي (موظف) في أن الصداقة وسط الأعمار المتقاربة عادة تأخذ اتجاهات أخرى وحقيقة أنه لا يعرف (البنات غير البنات..والاولاد غير الاولاد)، مجموعة من الطلاب في إحدى النشاطات الطلابية عند طرح القضية عليهم، أبدوا استياءهم من النظرة المجتمعية السالبة لعلاقة الصداقة مابين الأولاد والبنات وسوء النية تجاه هذه العلاقة، منوهين إلى أنه بحكم العمل والدراسة مثلاً يقضي الجنسان معظم وقتهم في الجامعة مع بعضهم فلماذا نتخيل أن أي علاقة بين شاب وفتاة تقود للانحراف، مشيرين في حديثهم لـ(لأخبار) إلى أن التربية الأسرية هي التي تتحكم في أخلاق الشاب والفتاة، وتقول سارة (طالبة) إن ذهنية المجتمع السوداني تصور للفتاة أن الرجل عبارة عن فخ ينصب للبنات، وأنها هي الخاسر الأول والأخير في جميع الأحوال، أما ايمان (طالبة) فقالت إن الأمور عندما تكون بعيدة عن أعين الأسرة، وفي تكتم فهذه إشارة واضحة إلى أنها علاقة خاطئة. وعن نفسها تقول: علاقتي بأصدقائي مميزة وأسرتي تحترمها لأن عامل الثقة متوفر فيما بيننا، ورفضت أن تكون الصداقة هي الحجة التي يتقرب بها الجنسان من بعضهما من أجل مآرب أخرى، إلا أنها تقر بإمكانية أن تتحول العلاقة بعامل الوقت بينها وصديقها إلى حب، أما محمد (طالب) فبدت وجهة نظره تجاه فكرة زميلته مختلفة؛ لأن الشاب حتى وإن تزوجها (الصديق) فسيدخل الشيطان بينهما ليوسوس له ويشككه إلا أن الصداقة البريئة والحقيقية لا مانع من وجودها فالرجل يحتاج إلى المرأة وهي كذلك.
(3)
الباحث الاجتماعي ا. وحيد الدين عبد الرحيم كشف عن أن القلق تجاه علاقة الصداقة بين الجنسين في المجتمع السوداني يرجع الى طبيعة المجتمع السوداني التقليدي، ومشيراً إلى أن هذه العلاقات في السابق كانت تأخذ اتجاهاً آخر لا علاقة له بما يحدث الآن من تصرفات الشاب، وخصوصاً الذكور غير المسؤولة والتي تؤدي بدورها إلى (انكماش) المجتمع وتحفظه تجاهها، حيث كان في السابق ابن الجيران مصدر ثقة بتصرفاته أما الآن فبعض الناس لا يعرفون جيرانهم حتى ، وأشار د. وحيد إلى أن علاقات الصداقة يغلب عليها الطابع الرومانسي مما يثير علامات الاستفهام حولها، وأوضح أنه لابد ان تكون علاقة الصداقة الحقيقية واضحة حتى نضمن السلوك القويم للشباب، ودعا إلى ضرورة تلقين المجتمع هذه العلاقة ببطء؛ لأنه قطعاً لا يمكن ان يستوعب (البوي وقير فرند) بسهولة، أما صديقة زوجي وصديق زوجي فهي مرحلة بعيدة لم يصلها المجتمع السوداني بعد.

الاخبار -  فاطمة بشير:

في ظل الظروف الاقتصادية التي باتت تعيشها الالاف من الاسر أصبح هناك العديد من الشباب الخريجين يلجأون مستسلمين للعمل في مهن ووظائف هامشية ليست لديها علاقة بتخصصاتهم التي درسوها في مراحل تعليمية مختلفة امتدت لقرابة الستة عشر عاماً من اعمارهم وكل ذلك في سبيل الحصول على شهادة متخصصة تؤهلهم في طرق باب الوظيفة في مجالهم حتى يستطيعون من خلالها توفير لقمة العيش لهم ولاسرهم التي قدمت لهم الكثير ولكن هيهات..

«آخر لحظة» وقفت على تجارب عدد من الشباب الذين قادتهم ظروف الحياة إلى امتهان مهن أغلب العاملين بها ينظر إليهم المجتمع نظرة الفاقد التربوي ألا وهي قيادة الركشات التي تعول كثير من الاسر فها هي معاناتهم.

في البدء التقينا بالخريج محمد الزين حيث ذكر أنه تخرج من جامعة ام درمان الاسلامية في العام 2002م من قسم ادارة الاعمال وطرق عدة أبواب في سبيل الحصول على وظيفة فلم يجد.. وأخيراً بدأ يعمل كسائق ركشة.. والحمد لله.

فيما ذكر الخريج عوض الامين أنه تخرج من جامعة السودان كلية الهندسة في العام 2006 وعندما تعثرت أمامه الوظيفة فكر في عمل التجارة ودخل السوق فلم يكن هناك عائداً مجزياً ففكر في السواقة، والبداية كانت كسائق ركشة «جوكي» الي أن تحسن الوضع فاصبحت أملك هذه الركشة التي أعمل بها قرابة العامين وبعدها لم افكر في أي وظيفة.

وقال الخريج هيثم عبد العزيز: تخرجت من جامعة الخرطوم كلية الاقتصاد في العام 2008 وقدمت في العديد من الشركات الخاصة ولم يكن هناك رزق لوظيفته، فقلت هذا قدري في الحياة فما كان أمامي إلا وأن أعمل في احدى الركشات التي بدأت العمل فيها واصبحت أعول اسرتي التي قدمت لي الكثير أيام الدراسة.

وكذلك التقينا بالخريج أحمد الطيب حيث بدأ حديثه وهو في «قمة الزهج» فقال «وين الوظائف» تخرجت في العام 2002 وجلست عاطلاً قرابة العامين.. كمية من «الزهج والفراغ».. وبدأت بهذا العمل الذي اصبح يسري في جسدي وأنا الان لا أسأل عن أي وظيفة حكومية ولا في القطاع الخاص.

آخر لحظة